シューライフ

「孤島の鬼」を読んで

　「孤島の鬼」　江戸川乱歩

　乱歩を久々に読んだ。小学生の頃、学校の図書室にあった少年探偵団シリーズを夢中になって読んだ記憶が、片隅に焼付いている。アルセーヌ・ルパンやシャーロック・ホームズも好きではあったが、乱歩の飛びぬけた、妖かしの世界に触れるとそれらは色褪せるように感じられた。

　孤島の鬼は、昭和４年に連載開始された作品。今読んでも古臭さは全く感じない。まさに、ぶっ飛んでいる。現代においては、もはや生まれ得ない、アンダーグラウンドの雄であろう。何故に、乱歩はここまで支持され受け容れられてきたのか。作品自体が、滅茶苦茶優れているとは思わない。その中にある、日本人の血というか、古代から脈々と繋がる歴史の闇、懐かしさのような感覚。現在とは違う価値観で生きていた時代への郷愁みたいなもの。でもよくわからない、そんな不思議な魅力に満ちている。夢想は尽きない。

チャプターワールド

「殺人の追憶」を観て

　｢殺人の追憶」　ボン・ジュノ

　２００３年の韓国映画を観た。１９８０年代、ソウル近郊で実際に起こった、未解決の連続殺人事件を題材に描いている。韓国映画には、凄まじい情念のこもった面白い作品がけっこうある。だから韓国映画には期待があり、たまに観たくなる。日本映画（世界の映画）が失った、何か力漲るものが、まだ残っているように感じられるから。もちろん駄目な作品も多いのだろうが。

　この作品の評価は、ネットで見る限りかなり高い。でも私には、「だからなんなんだ」という思いが残っただけだ。暗く重い、作品である。映像は、さすがだと思わせられ、ぐいぐい惹きこまれてはいく。印象に残るシーンもあり、人の闇の深さを考えさせられたりもする。だが何かが足りないような気がする。天に飛翔する何かが。勿論、それはちんけなヒューマニズムなどではない。もっと本質的な、抉られるような何かが、描かれていないような気がするのである。幻想は果てしがない。　　　

チャプターワールド　　　　　

日高敏隆

人間はどういう動物か（この本がランダムハウスからのシリーズの最終艦である）

常に日高氏は、生物学をもしくはすべての学門において、体系的にと行動的（実際の現実）に沿った研究を続けている。それが現実の世の中の流れに沿っているのか、沿っていないのかは別にして私にとって、とても面白いものである。そして、この巻においては、人間というものを取り上げている。

動物と行動学とは動物のしくみ、機能、発達、進化を研究するものである。そしてその事を調べる事が「人間を理解する」ということである。その事を一つの基本(ベースに)いろいろな考えをつけていくのである。、

そのことが、具体的な例とともに書かれているのであるが、いくつかの面白いと思ったことをまとめてみた。

生物は、個体の適応度増大こそが目標であって、そのためにはどれほど利口的にふるまってもよい、ということを原則とする生物界の実態について、いつも大きく見逃されていることがある。それは「コスト・ベネフィット」計算のこと。（これは日高氏も言っているように経営学にもつながるところがある。）

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経営学の考え方「動物におけるディシジョン・メイキング」

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しかし、ドーキンスの打ち出した「ミーム(meme)」の問題がある。要するに「遺伝子(gene)」ではなくて、その人の「名」、「存在」、「業績」、「生き方」、「生きがい」を後世に残したがると。
そして大切な事は、ミームが人間の遺伝子的なものに組み込まれているのか?ということである。

そこには、今の人間、生物にはわからない多くのことが隠されているのであろう。まさしく、ローレンスの考えが、修正されていくように。しかし、私が感じるのは
1,生きている(死んでいる)ということ
2,真理はない
ということを本当の意味において理解することが大切なのではないだろうか。これは、私が感じた、１と２に反しているのだろうが。

スニーカーの商売をやっていても、いろいろ考えることがある。多くのお店が、大き
な資本の靴屋チェーンにシェアを取られ廃業などということになっている。しかし、
生物学的に言うとそこに隙間が生まれ、そこに小さいお店でも生きる余地が生まれて
くる。そこには、生きるという限りない努力が必要である。その努力なくして生き残
ることはできないのかもしれない。　（GSEの問題でも多くの人がいろいろ言ってい
るが、競争の中にこそ生きる必要が生まれてくるのであろう）
生きるということは、楽しくもあり、苦しくもあるのである。なにせ、生きるという
のは利己的であるのだから。

日高敏隆『帰ってきたファーブル』

博物学            自然物、すなわち動物、植物、鉱物の種類、分布、性質、
(natural histoly)   生態等の記載を主とする学問。東洋でも西洋でも自然に関
                  する最も古い学問の１つ。近代以降、しばしば物理学の意
                  味におけるnatural philosophyと対立する語であった。
そして著者はこの２つの(historyとphilosophy)は入り混じってしまったと思えると。そして現在、動物的、植物的、個人的、集団的、あるいは国家的、どういう論理で組み立てられているのかを知る。論理の間には、どっちが進んでいるとか遅れているとかというのはない。（これは、ローレンスの中にも述べられている）

アプリオ(a priori)全ての経験に先立つ
この考えは、前成性の考えである。
これは、すべての生物は、リリーサーを持っているのである。これは、フロイトのエスの考えにも通じるものがある。

ア・ポステリオ(経験により)形成
この考えは、後成性の考えである。これは、かなり現代的である。進歩的というのであろうか？

著者自身解らないのである。いや、読み進めると答えが出てくるのである。個々の個体は、アプリオ的であり、生物を種として考えるとア　ポリテリオ的である。しかし、ここで一番大切なのは、(個々の例を検証しながら考えると)
どの生物も、それなりに楽しく生きており、またそれなりに苦労しながら生きている。ということである。

さらに１歩進めると著者は（もしくははじめの問題、博物学とは？）という問題に戻ると、博物学(natural history)とnatural philosophyの融合は、生物は観察の中にこそ実在を知りえ、またその生物の「種」を比較することにより主題を知るヒントを見つける事が出来るのである。

種とはそれ１つがシステムであり、その個々の部分の働きしか論じることが出来ない。これは「機能」つまり「役割」を知る、動物の世界、植物の世界、全生物の世界の１つのベクトルの上での進歩あるいは停滞ではなくパターンの違いを知るということであり、 コミュニケーションの違いでるのである。

なぜこんなことを書いているのか？と多くの人が思っているのだろう。
しかし、こんなことが役に立つのである。スニーカーを売るにも奥が深い。その奥には、すべてが1つのものにもしくは無限のものに続くのである。

1と2の間には、いっぱいの数が。1と5の間にもいっぱい。
どっちが"いっぱい"わからないから、ガキが言った。

「無題」

私は救われた。

「ＢＬＵＥＳ ＨＡＲＰ」を観て

  　「ＢＬＵＥＳ　ＨＡＲＰ」　三池崇史

　暇があったのでビデオを観る。三池監督の１９９８年作品。なかなか良かった。ブルース・ハープを吹く男とやくざの話。これはがちがちのやくざ物というより、破滅に向かう若者のエネルギーを描いた作品。作品の冒頭とラストにセピア色の画面で、まっすぐな田舎道がはるか海へと繋がっているかのようなシーンがある。印象に残る。救いの無い、滅びていく話なのではあるが、ラストのそのシーンで少しほっとする。夢見てそれが適うお伽話ではなく、夢見て現実に飲み込まれ、どうしようもなく破滅に導かれていく。人生。主人公のやくざが、ハープ吹きに抱く同姓愛的感情もさらりと描かれていて、どろどろして重たいところの無い爽やかな後味に仕上がっている。舞台となるライブハウスのマスターを演じるミッキー・カーチスが、客退け後、一人ギターをつま弾くシーンは渋い。傑作というよりは佳品。三池崇史の他の作品にも、興味を惹かれる。夢想は尽きない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　

チャプターワールド　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

飲んでみたいビール

　ガンジャハイとヘンプハイ

　ガンジャハイの商品説明書きにはこう記されている。すべての必須アミノ酸と不飽和必須脂肪酸をバランスよく含んだヘンプ(大麻)の種子を使用したビールです。ガンジャハイは芳醇な味わいの黒ビールタイプ。いつもと一味違うビールです。ヘンプハイの方は、ラガータイプとのこと。大麻の種子は、古来から日本で食されてきたそうで、七味唐辛子にも入っているという。禁止されているのは、花と葉っぱの部分なのだ。現在ガンジャハイは完売中で、７月後半発売予定になっている。年２回の仕込みなので期間限定である。個人的に黒ビールは好きなので、ちょっと味わってみたいビールである。大阪の地ビール、箕面ビール製造。

箕面ビール

チャプターワールド

　　

「テロリストのパラソル」を読んで

　　｢テロリストのパラソル」　藤原伊織

　以前から気にかかっていた、藤原伊織を初読み。時を放り投げ、ラーメン屋で没頭する。素晴らしい作品であった。夢中になり、その世界から離れがたい、他の瑣末事がどうでもよくなる瞬間を持つ作品は、それほど多くはない。そんな一冊。たぶん、この小説世界に嵌れるかどうかで好みは分かれるのだろう。しかし、この世界は創られたものであるが、まがい物ではない。旨いものに理屈はない。それは快楽であり愉悦であろう。言葉が孕む神秘的な力。恩寵。

　藤原氏は、差し迫ったギャンブルの借金１０００万の返済を、この作品で乱歩賞をとることに賭けた。乱歩賞の賞金が当時１０００万だった。自信があったという。しかし、去年亡くなられた。残された作品は１０あまりである。惜しまれる。夢想は尽きない。

コラム

チャプターワールド

K‐１ WORLD MAX 2008 WCT FINAL8

  魔裟斗ｖｓ佐藤の対決、１０月準決勝

　結果オーライ、次が凄く楽しみになった。いろんな意味で、佐藤選手はいい仕事を成し遂げた。だが今のままでは、魔裟斗選手に勝てないのではないだろうか。魔裟斗選手は、かなり変わった。本気度というか、総てを賭けた潔さみたいなものが全身に漲っている。以前の甘さが抜け、野生の獣のような迫力が伝わってくる。彼は今、最も充実しているように見える。そして顔つきも変化した。険が抜けて、柔らかくなったように感じられる。彼の牙城は、よほどのことがない限り崩れないのではないかと想像する。勝負の世界は何が起こるかわからないが、オーラの強さで他の選手は彼に及ばないだろう。以前はあまり好みじゃなかった選手なのだが、今年の彼は注目に値する凄みを発散している。勝負の世界は美しく残酷だ。だからこそ人はそこに吸い寄せられる。夢想は尽きない。

試合結果

チャプターワールド

グルジアの放浪画家

ニコ・ピロスマニ

在る。ただ、ぼーと眺める心地よさが。生命。動物の眼と交わす不思議な感覚。そこから溢れるエネルギー。交換。感じる。静謐であったかい力。 

画集　　映画　　展覧会

マンキュー経済学 第１章

これは、私の個人的な趣味であり、基本に大切、もしくは、基本がなければ前に進むことができない。という考えから来ている。

　経済(economy)とは『家計を管理する』というギリシャ語に由来する。　社会が保有する資源は限られており、そのため人々は手に入れたい財、サービスをすべて生産出来るわけではない。（希少性）その希少な資源をいかに管理するかが経済学。

　経済学の十大原理
第１原理：人々はトレードオフ（相反する関係）に直面している。
　　　　　色々なトレードオフがあるがここで注目されるのは効率（性）と
　　　　　衝平（性）の間のトレードオフにも。
　効率（性）:会社が希少な資源から得ることができるものを最大限獲得（経済のパイの大きさについて）
　衝平（性）:その資源から獲得したものが、会社の構成員の間に公平に分配されているのか？（経済のパイのわけ分について）
　政府の政策においての力（これは第７原理でも述べられている）
第２原理：あるものの費用はそれを得るために放棄したものの価値（機会費用）
第３原理：合理的な人々は限界的な部分（限界的な変化）で考える
　　　　　⇒限界的な便益が限界的な基用をうわまわる。
第４原理：人々はさまざまなインセンティブ（誘因）に反応する

　　ここまでは個人の意思決定に関する原理である。

　意思決定の多くは、自分だけでなく他の人々に影響、人々が相互に影響しあ
　う方法を以下の３原理は説明する。
第５原理：交易（取引）はすべての人々をより豊かにする。
第６原理：通常、市場は経済活動を組織的する良策である。
　　　　　　市場経済においては中央集権的な政策決定者による意思決定は、
　　　　　膨大な数の企業や家計の意思決定によって代替
第７原理：政府は市場のもたらす成果を改善できることもある（第１原理）

　　最後の３原理は、経済全体の機能に関する。
第８原理：一国の生活水準は、財・サービスの生産能力に依存している。
第９原理：政府が紙幣を印刷しすぎると、物価が上昇する→インフレ
第１０原理：社会はインフレ率と失業率の短期的トレードオフに直面している。
　　　　　　→フィリップ曲線
以上がマンキューの述べる経済学の十大原理である。そして、みなさんも気づいているとは思うのだがこれは、私達の生活の中で、すでに使われているアイデアでもある。
そういった意味においてまさしく経済(economy)とは「家計を管理する」ということなのだろう。
　しかし実際の私達の生活は、経済学の表す合理主義のようにすべてうまく行動できるわけでもないのである。（もちろんマンキューもすべてが合理的であるわけでないと言っている）

　私は先日、阿久津に以下のことを言った。
『賢く、やる気のある人間と仕事がしたい。しかし、賢く、やる気のない人々とは仕事をしたくない。賢くなくてもやる気のある者と仕事をしたい。』
賢くなく、やる気のない人間は最悪である。　まさしく、我合理的にあらず。

今、ピンチョンを読んでいる。（これも合理的なことではないだろう）しかし、久しぶりに感じるものがあった。（性的なエロス）どこまで行くことができるのだろう。どこまで内に入ることができるだろう。人生とは、探究することである。どのように探究するかは、個人の自由である。

　　　　　　エリオットの詩
In my beginning is my end
In my end is my beginning.
                                   T.C.Eliot
　それは合理的、非合理的にあらず。
生きるということなのである。楽しく学ぼうシリーズである。