シューライフ

スニーカーという座標

ゴールデンウィークを前にして、まじめにスニーカーと取り組んでいる。すべてのことが、私の周りでは、スニーカーとして、当たり前のように回っている。以下のように。

4月25日"動的平衡"（福岡伸一 著）を読む。
ローレンス、日高氏の生物学に基本的には通じる論であるが、そこに現代という時代とその可能性(不可能性)を混ぜる。その中で、動物（人類ももちろん含め）の生命には、どんな最先端な技術が生まれようと、時間（動物は老いる）を逃れられないと著者は不定的（肯定的？）に述べている。[死ぬのは良くないと思うのか、死ぬから良いと思うのかは人によって、その時々によって異なってくる]

そこでスニーカー。

スニーカーには"静的平衡 -他者的視点における-"が存在する。どういう意味かというと、スニーカーのテイストは他者の視点をフィルターにした自己内での静（心）的な移り変わりがあり、その平衡がその時（時間）の流れの中で、売れ筋を決めているのである。今の売れ筋はHigh Cutのものである。

4月26日"世界はうつくしいと"（長田弘 著）を読む。
長田氏の詩、散文を"アメリカの原風景61(？)"をアメリカ仕入れの時に読んだことを思い出す。また飯島氏の"アメリカ"をも想う。いろいろな国よりスニーカーを仕入れる人はいるが、やはりアメリカは別格である。空気の"かわき"と空の高さは、スニーカー文化の為にあるのでは？と思ってしまう。
スニーカー業をしているが故の思いで。

4月27日"くるみ割り人形"の前に"Rosas"というダンスビデオを見る。コンテンポラリー、人体の可能性。エロス、リズムを小刻みに見えるが、その外見的なスタイルは、まさしくTroupe的なスタイルである。現代的なものである。私がおいてまた何かをもう少し自分自身にやさしくすると、"私の時間の中で取り入れられなかった内外"というものを理解できたような感。

そして本日(4/28)、朝からスタバにてこのブログを書いている。書くことを訓練することは、日々スニーカーを商売として生きることと同じである。まじめにやろうと思うのだが、まだまだ自分に、文章もミダレ、才能のなきも感じる。

朝、太陽がまぶしい。

ＣＨＡＰＴＥＲの存在論

　スニーカー（靴屋）ショップ、チャプターを営むとは、私の人生とは何かということのほぼ一部となりえる。ここ15年の人生を多く一緒に過ごし、総てのことがこのチャプターを基点としてはじまっている。すでに幕はあいているのである。

　チャプター君はいいました。

「おいおまえ、もっとどんどん働けよ。」

　私は言った。

「そりゃかんべんしてくれよ。そんなにどんどん働けやしない。」

「いや働ける。おまえの頭にはムダいっぱい。」

「そう　私の頭にロケットいっぱい。マサイ族、私のトーテム。すべては基点にいきつくのだが。」

「そこを改善、進化させろ。」

「そりゃ、トヨタやポケモンにまかせるにしよう。」

　もう少し、ひねってみよう。

チャプター君は、“Ｇｏｏｄ！Ｇｏｏｄ！”と私の真下にいます。

「おいおまえ、これ以上おまえをかつげないよ。」

遠くから、ワッショイワッショイ　

Ｇｏ　Ｇｏ　Ｇｏ

私はペニスをたてる。

「そりゃ私は働きアリ。だけどもアメフト会場ブーイング」

「いやいやＧｏ　Ｇｏ　Ｇｏ、笑顔を忘れずＧｏ　Ｇｏ　Ｇｏ、おまえの頭はモウソウ一杯」

「いただきます、そう私の頭にゃ、ロケットイッパイドッキング。ヤリを持ち跳ねるマサイは、私のトーテム。あ～いく。」

「そこを大野やダーウィンに」

「いやはや、それはトヨタやポケモンにまかせよう。」

　などと、どうでもよい（私にとっては大切な）ことを思い、チャプターにどのようなスニーカーを置こうかと考えている。思いは浮かび、考えは沈む。

　先日読んだ東洋経済の野口氏のコラムに、以下のようなことが書いてあった。

〈ゴルバチョフは、ロシアの体制を立て直したかっただけで、転覆させようとは思っていなかった。〔しかし崩壊した〕

一方、鄧小平は中国に資本主義を打ちこみ、体制を変えたかった。〔しかし、共産主義は残ったままだ〕

　そう、私自身ではどうしようもない力が世の中にはあって、〔そう思っているそばから、私はその力が四つの力のどれに入るか？などと思う。〕私は遠くを見つめる。そうだチャプターを目の前にしながら、古今和歌集を読もう。

とほき所もいでたつあしもとよりはじまりて年月をわたり、たかき山もふもとのちりひぢよりなりて、あまぐもたなびくまでおひのぼれるごとく

チャプターは生きている。

「限られた時のための四十四の機会詩」

先日読んだ岡井隆の「限られた時のための四十四の機会詩」よりいく。人生とは限られた時の中にあり、その生と死と今生きる世と死後に生き続ける世の中の限りなくへだたれた時の中にへはおびえながら生きるのである。全ての生き物とは宇宙も含めて平等である。「すべてのものには限りがある」それを死と呼ぶのか、なんと呼ぶのかは別としてその限りある、または限りない時間の中を生きるのである。

そして経済。世界の国々の経済はみるかげもなく落ち込んでいる。（しかし、私たちは現時点において生きている。その生物学的意見において）多くのエコノミストがそれぞれの論を言っているのであるが、はっきりしたことが一つある。「みんなはっきりわからない」ということである。その理由の一つに全ての人が現在に依存しているからである。それはどういったことかというと、全ての人の時間軸がブレているのである。現在を生きるとは過去を生き、未来を生きるということである。その時の個人の感覚が人それぞれにおいてブレているのである。

ジャンケンの負けない方法は１／３づつ[３回に１回]グー、チョキ、パーを出す事である。しかし、ジャンケンを１回しかやらなければ１／３で勝ち、１／３で負け、１／３で引き分けである。それをそのくらい続けるかによってその負けない方法はベルカーブを描き、ある数の中におさまっていくのである。
[確率統計である]そのサンプルの取り出しには、“それを行うという時間がひつようである”サマーブの言う経済と、マンキューの言う経済、またバーナーキンの時間と白川の時間、ケインズの社会フリードマンの社会とは違うのである。

そんな現在に私は立脚しており、私の限りある時の中で心の中を見るのである。
もう一つ世の中の実生活におとしてみよう。日本の小売り（SPA）で成功している[利益を上げている]会社には、ユニクロ、ニトリ、ABCマートといわれている。しかし、その利益を上げる体質がどこまで続くのであろうか？そこで時間軸を中心に考えてみる。人口減→どの企業にもマイナス。時間的なPRICE DOWN→全てのものにはコストがかかる。そして、人の計り知れないテイストの時間軸の中で変化→わからない。この“わからない”ことがKEYである。これからの企業価値を決めていくのはこの不確実な“限られた時の中での判断“なのである。

もう一つ私の世界に近かづける。“Chapter”こういっていいだろう。「まじめに考えてやっている」つもりである。多くのお客様にこの劇はどうでしたか？もしお楽しみいただけたのであれば、おおきな拍手を“パンパパン”そう願いつつまた幕はあがるのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本明